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」若要想念佛消业断生死，需要对一切行为不染着，没有罣碍，离开五欲，了解了无常的法性与苦的真谛，剖析苦的集因，用四谛法以修道来证灭，以缘起法来断忧悲恼苦的流转，才能解脱。 其实人生的苦是短暂的，无常...因舍而断集，因欣取而修道证灭。以信愿的慧，老实念佛为方便，全事即理，到了理体的究竟不取不舍，无智以无得，回到法性的本来面目。 有些人以为往生就是了生死，其实这两者是不同的，就如一位刚出家的人，为了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教，且破坏净土法门，使人落空！不念佛修行，怎能庄严佛净土？为了保卫正法，对“本愿法门”这类的教内邪说，务须严正驳斥！末法众生应以具足信愿行往生西方的净土法门了生死。
……请看以上这许多的...生起信心，就决定得生极乐净土，他已经取得极乐世界的“身份证”了！不要再念佛用功，也不管怎样死的，都决定往生！佛教是讲因果的，信-解-行-证，各种法门都要自力修证而得解脱！佛教不是神权教，全仗他力可得...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
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好人能尽的社会责任都尽不到，其结果不仅是自己生活过不好，受到家人、社会的指责，更会连累佛教，使社会人士误解佛教，认为是佛教把人教坏了。这岂不是以身谤法?罪过不浅!现在有些初学佛的人，只知为自己速了生死、...相通，又与人们了生死的终极关怀连结一体，在今天仍具道德劝化的巨大功能，能指导人们合理生活，自觉控制行为，塑造完美人格，提高道德水平和精神境界。大乘佛教“不为自己求安乐，但欲救护诸众生&...
浮慧
佛学论文|因明|五明
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感到空虚，又要出来眺望，静极思动。为了自我的自由与满足，要天地男女万物，弄到无边苦痛，真是自找麻烦。所以，凡是内心有不足而有所要求的，就表示内心有问题，不彻底。学佛的说到修行了生死，不但要在万人喧嚣处安...都不是彻底的，所以要了生死，超出人天三界。但这还只是为自己解脱而学佛，是狭小的路，是迂曲的路。佛法当然要了生死，但应注意到自利利他。小乘的了脱生死，好像吃酒的，一时沉醉而以为完成了。又如行路的，跑了...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。
老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。”
某居土说：“所以我就想早点把担子卸下来，专心走这条路。”
老和尚说：“话是这么说，你还是有所挂碍，你仍是...
佚名
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人就走了，因为他们有钱认为这儿条件太差，生活太苦。对于这种现象我很反感，这种人进佛门不想修行，只想旅游。你即使把行为修好了在社会上是个好人，也称是个上品的人，可你仍然是一个世俗人，不能了生死，了生死...孩子、股票、公司、黃金、美钞，汽车、洋房，像个居士吗？
说起来你是放不下公司，放不下家庭，放不下亲属的感情，实质上你放不下的是生死流转。因为你抓得这么紧，所以你了不脱生死。
我这一次回来，看到你们举办...
佚名
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根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。
以凡夫往生，由信...净土一门。以真信切愿，念佛求生西方。则不论工夫深浅，无不临终得遂所愿。此之一法，乃如来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。使佛不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。
何幸得遇此法...
佚名
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了生死有帮助的宝藏而非垃圾。要记住，这是道场，若听到是非，应将它放下。对世俗的名利、是非全部放下，对未来的希求之心全部放下，当知无常乃世间的真相
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编辑：迷中觉...
慧律法师开示：把握现前一念
修行不可对未来抱着希求的心，因为未来不可知。我为什么每天看新闻报导？因为它给我很大的启示，像日前报导的，三个高中生骑摩托车，红灯亮了，很规矩地停下来，后面一辆卡车...
佚名
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，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方一特别法门，俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者皆能生。此我释迦弥陀普度众生之大慈悲心。思之当为感极涕零。尚何暇胡思乱想，依自己种种知见为难也。（三编卷一...
印光大师
|净土|往生|
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问 ：为什么佛陀不教导所有的弟子只修行到行舍智为止，然后发至上愿，修菩萨道，直至成佛？
帕奥禅师答 ：这个问题你应当去问佛陀本人。在许多经中提到：佛陀出世的本怀是为了使众生脱离生死轮回，脱离老、病、死等……。佛陀的本怀是：既然他本身领悟了四圣谛，也要让弟子们领悟四圣谛；既然他本身渡过了生死苦海，也要让弟子们渡过生死苦海等等。这是佛陀的本怀。
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帕奥禅师
帕奥禅师行舍智成佛
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